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篆刻作品【松無古今色】引首印 落款印 白文印 遊印 手作り印 博。篆刻作品【明月松間照】引首印 落款印 白文印 遊印 手作り印 博。篆刻作品【長樂無極】遊印 落款印 見苦しい 引首印 手作り印 博悦堂。※篆刻作品 朱文印 \r※印文：【松下問童子】 \r※印材：水草寿山石\r※サイズ：26mm×26mm×71mm \r※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。原文は「松下問童子、言師採薬去。只在此山中、雲深不知處」となります。\r松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。\r問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。。プリキュア 色紙 色紙アート 47枚セット。美品 掛け軸 千利休筆 書状「横雲文」禅語 裏千家 表千家。中国書画墨　中国墨【五石漆煙】高級書画墨【４本セット】守如蔵煙。Ｎ４１９　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『弄花香満衣』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。一休園　玉狼行成　小　筆　5本。Ｈ１６９　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『一片好風光』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｚ６８５　掛軸　妙心寺　大木宗玄　拙翁　『山色清浄身』　共箱　『真作』　肉筆。Ｎ２４０　掛軸　大徳寺　三重野与雲　『青山緑水』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。呉竹精昇堂製　呉竹墨　古墨五丸印紅花墨。8(22*Z80)唐墨 朱墨 骨董 硯 古墨 固形墨。三十三ヶ所/西国三十三箇所霊場集印肉筆掛軸/仏事掛/掛軸/名家伝来/AA-594。篆刻遊印・引首印「知十」ちじゅう。Ｇ６０８　掛軸　大徳寺　高橋悦道　『無事是吉祥』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｆ８３５　掛軸　大徳寺　宮西玄性　『無尽蔵』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｎ２３７　掛軸　大徳寺　福本積應　『起清風』　共箱　『真作』　肉筆　竹画賛。Ｆ９５２　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『萬物生光輝』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｎ２３９　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。篆刻作品 【物外真游】白文印 手作り印 引首印 遊印 K038 - メルカリ。美品 掛け軸 大徳寺 戸上明道作 「蝶自来」 菜の花画賛 共箱 春掛け。四国八十八ヶ所霊場集印肉筆掛軸/掛軸/名家伝来/K-560　J。篆刻作品【醒獅】白文印 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂D158。落款印お作り致します。また、自然に問いかけているとも考えられます。\r言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。\r只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。\r\r全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。\r\r(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：\r\r1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。\r2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。\r3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。\r\rご覧頂きありがとうございます。\rこちらのお品は一点物でございます。\r\r作者紹介：王二強、字の「出手」、号の「渭水拙石」、1974年生まれ、陝西省西安市碑林区在住、中央美術分院卒業、中国書法家協会会員、師匠は王鏞と韓天衡です。現在、職業の篆刻家です。幼少期から絵画と書道に興味を持ち、特に隷書に長け、篆刻を得意とし、専攻しています。80年代初めから篆刻を始め、精力的に学び続け、深い篆書のスキルを精緻な彫刻に応用しています。彼の作品は力強く、優美で、彫刻刀を迅速に使い、力強く、円滑に流れるものです。彼は伝統的な篆刻の枠組みを打破し、非常に優れた篆刻アーティストとなりました。